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小山类似金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。

照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。

温庭筠这首《菩萨蛮》的起句究竟该奈何解说，小山到底是屏山、山枕照旧眉山，相抓不下。仔细侦探，此句乃譬如，是说女子的额黄如同夕阳返照层层群山，金光明灭。

额黄，是汉唐女子在额上涂饰黄粉的一种面妆。用返照比额黄在温庭筠诗词中出现不啻一次，他的《偶游》一诗，实质喻体具在，知道明白：

曲巷斜临一水间，小门竟日不开关。红珠斗帐樱桃熟，金尾屏风孔雀闲。云髻几迷芳草蝶，额黄无限夕阳山。与君即是鸳鸯侣，休向东谈主间觅来回。（汲古阁本《《温庭筠诗集》卷四）

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“额黄“一句，是说女子额上涂黄的妆饰就像夕阳下的群山。这里主要不是从神色上取意，而是从情愫上着笔，额黄与返照的后光都是慈祥的浅金色。温庭筠披露很千里醉这个喻象，一用再用。天然，也可能由于这些诗词无一例外都是写身份迷糊的青楼歌舞妓，所取之景又基本局限于室内，看成家在一个忐忑空间大量次打量这些女主角，她们的妆容天然也就是注目的要点。

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有时温庭筠也平直用“额山”或“山额”来指额头：

景阳妆罢琼窗暖，欲照澄明香步懒。桥上衣多抱彩云，金鳞不动春塘满。黄印额山轻为尘，翠鳞（《乐府诗集》作鲜，可从）红稚俱含嚬。桃花百媚如欲语，曾为无双今两身。（《照影曲》，《温庭筠诗集》卷一）

“黄印额山”就是额头涂黄，也即额黄妆。好意思东谈主们妆饰扫尾，慵懒地步上桥头，从水中照影。桥上好意思东谈主穿着纷杂，疏漏彩云融在全部，也好比水里各色金鱼挨挨挤挤。她们额头上涂饰的黄粉轻尘般落下，东谈主东谈主明丽鲜妍，却颦眉带愁。她们像桃花般柔媚含情、绚丽无双，目前水中倒影也和本东谈主相通素丽。此诗仅仅描写气象，并无深意，却是一幅很好的俗例画，咱们也从中看到“额山”的用法，以及涂饰额黄的妆粉不时颤动的式样。

温词频频是在描摹女子黎明残留的宿妆时提到额黄，另一首《菩萨蛮》也有“蕊黄无限当山额，宿妆隐笑纱窗隔”的句子。“蕊黄”即额黄，因其色似花蕊。波及宿妆额黄的还有《遐方怨》：

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花半坼，雨初晴。未卷珠帘，梦残惆怅闻晓莺，宿妆眉浅粉山横，约鬟鸾镜里，绣罗轻。（刘学锴《温庭筠全集校注》下册卷十）

“梦残”两句描摹黎明从睡梦中醒来时宿妆犹在的式样，“粉山”恰是指黄粉涂饰的额头。

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尽管温词中也有不少“山枕”“屏山”“连山眉”等表述，但他用“（重）叠”作山的修饰语时，往往是指天然界的山：“稻香山色叠，平野接荒陂”（《京兆公池上作》），“山叠楚天云压塞，浪遥吴苑水连空”（《盘石寺留别成公》），“楚山类似当归路，溪月分明到直庐”（《送襄州李中丞赴从事》），“晴碧烟滋类似山，罗屏半掩桃花月”（《郭处士击瓯歌》）等。类似山色反复在他笔下出现，而“类似山”与“小山类似”，仅仅语序有别。要是他也同期提到“额（黄）”“粉”等字眼，那么，其中的“山”往往是譬如用法，指的是女子头上的额黄妆。

目前咱们回头看“小山类似金明灭”一句就很明晰了。

刘学锴《温庭筠全集校注》在这一句的夺目下网罗了今东谈主主要说法，以为“小山”指眉山隐隐，“金明灭”指眉上之涂饰，宿妆犹残。此说近之，但还有造作和含混处。“小山类似”并非指眉，因为两眉岂论奈何蹙眉也不会类似，也不是山枕、屏山，因为这两物都离妆容稍远，显得较突兀，本句与下句“鬓云欲度香腮雪”，都是就宿妆、容貌来说。所谓山，是联想出来的喻体，就是天然之山，它的实质是额头。“明灭”，或明或暗，夕阳返照，金色后光精明不定，额黄亦然金色的。用作涂额的黄粉多取自花粉，尤其是梅粉，不雅“琼瑶初绽岭头葩，蕊粉新妆姹女家”（五代徐夤《梅花》）可知。温庭筠《悔恨曲》写“藕丝作线难胜针，蕊粉染黄那得深”，可见这种花粉的黄色不太深，而前引“黄印额山轻为尘”（《照影曲》），以及“豹尾竿前赵飞燕，柳风吹尽额间黄”（《汉皇迎春词》）等句，讲解这种黄粉很容易零星，简单需要庸俗补妆：”扑蕊添黄子，呵花满翠鬟”（温庭筠《南歌子》）。不难联想，好意思东谈主残存的额黄在黎明明灭斑驳的式样。

总之，“金明灭”一句描摹女子宿妆犹在，额黄铩羽，残存的金粉，如同夕阳返照重类似叠的远山，明明灭灭。由于句式、字数的死亡，省去了譬如的实质——残存的额黄，也未昭示小山、金光为喻体，对“类似山头的金色夕阳”这一喻体的表述是不完满的。这么说一半、留一半，酿谚语意恍惚，也导致解说纷歧。

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关于温庭筠，这暖金色的、灿烂又斑驳的深闺宿妆，与远处的山光仿佛有着某种看似不伦却又深切不虚的干系，它们都是残存的金光，也将少顷即逝。这是作家黎明罗帐内对目下女子宿妆的千里醉注目，本有微微的萎靡感，但因指向天然，情色意味被冲淡，作风绝不卑下。借闻一多《宫体诗的自赎》对初唐宫体的评价，这颠狂中有颤栗，堕落中有灵性。

全词既不错领会成女子因为情东谈主不在而迟迟不肯起床梳洗，也可领会成她从初醒、慵起、梳妆到更衣，情东谈主彻里彻外都在场，并一直注目着她。这两种情境生发出的后续阐释也实足不同，前者虽然不错解说为相想伤悲中不忘严妆的“心疼”，后者却是“意绵绵静日玉生香”的恬好意思圆融。前者当中也有作家的注目，但近乎全知视角的虚构的静不雅；后者的静好，则实实在在出自情东谈主当下真实的意见。

以返照比额黄的短暂，温庭筠再现了宋玉所草创的传统。好意思东谈主黎明残存的额黄如山头返照，与瑶姬的云雨高唐性质并无不同，比兴象喻在神女与山水天然间解放幻化。不外，相干于辞赋的任情铺排，词的篇体短小，不利于展衍畅叙，主题的死亡也使得温庭筠未能创造出《高唐赋》《神女赋》那样的鸿篇，只留住了这些吉光凤羽般的文句。“小山类似金明灭”是其中最聚讼不断也影响最大的一句，《菩萨蛮》一调致使因此别称“类似金”。这个笔名调度了咱们一切最富丽的视觉训戒，它既指向宿妆额黄这一册体，也指向山头返照这一喻体，兼二者而有之，但又仿佛获取了某种镇定性，不依倚于任何一方而存在。在中国的古典传统中，它虽然莫得获取高唐云雨那样的原型地位——因为据说、辞赋的时期以前了，但高唐云雨也不曾获取“小山类似金明灭”那种凝缩、密丽、萎靡而精炼的效力。

温庭筠新发现的这种比兴干系让他我方沉沦不已，他一再书写，发奋以最精彩的话语推崇这一独得之秘。于是咱们看到，以返照比额黄的修辞反复出目前他笔下，但终以“小山类似”一句最显华彩。它明明进程精工煅淬商酌，依旧浑金璞玉，无改其天成。它把薄暮引入黎明；在闺阁，又指向山水；不无香艳，却终谢淫靡。用中国传统的体裁月旦术语来说，它天然是比，又最充沛地摆布了兴，同期亦然赋。一句之内，比而兴而赋，难以找到比温庭筠更见效的例子，这一句也确实不错纲目出来作为温词的标目。

东谈主们偶然当即就能解说清这一句的全部深意，却本能地舆解了它生命关天的兴发感动之力，深千里而远大。诗东谈主纤薄锐敏的感受力，被锤煅得如同金箔，向广漠空间无尽延展；精彩独具的重量又让它千里密如铅钨，穿透期间之隙，并结为后东谈主作品中新旧相掺的网坠。

元东谈主吴景奎《晚霁》诗把温氏笔下的譬如接了以前，变化出新，不逊原作：

雨晴秋气转凄惨，万籁婉曲奏羽商。烟抹林腰横束素，日回山额半涂黄。鸬鹚晒翅眠池草，翡翠衔鱼立野航。霜蟹正肥新酒熟，破橙宜趁菊花香。（顾嗣立《元诗选二集庚集》）

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“烟抹”一联小巧妥帖，上句说树林中间一抹烟雾，就像好意思东谈主纤柔的腰肢，古东谈主蓝本也常用一束绢帛来譬如女子的纤腰；下句说当夕阳返照山头，好比女子涂饰的半边额黄，因为女子的额黄妆频频涂饰半个额头。吴诗用女子的额黄来比夕阳返照山头，把温句的实质、喻体倒置了过来，但二者取譬的相似点则一仍其旧，一是位置，山额即山头，额黄也在好意思东谈主头部；一是情愫，额黄与夕阳齐金色，前者的铩羽与后者的逐渐黯澹、明灭也复相似。实质喻体具在，加之上句与此结构疏通，譬如标的也一致，这么一襄理，读者就能看得很明白。本、喻体仍是调换，修辞也面庞一新，本、喻体又实足知道，是以比温庭筠恍惚的原句更易于为东谈主效法。

直到清代还有诗东谈主像吴景奎相通反其谈以行，用妆容去比况山头夕照。戴延介《探春慢》：“只凭前岭斜阳，额黄传出无限。”李慈铭《满江红九首》其八：“更额黄、无限夕阳山，西南映。”很披露，都从吴景奎诗而来，远祖又都是温庭筠的名句。他们都尝试把本、喻体倒过来，幸免陈熟，就像从前“不是六郎似莲花、是莲花似六郎”的把戏，但都枯竭温词、吴诗的推崇力。

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温庭筠原句以返照比额黄，冲淡了萎靡，吴景奎将其颠而倒之，以额黄比返照，脂粉气反而为山水增多了东谈主间的亲切精炼。他们都要在女性形貌与天然地点之间建造干系，就像当年宋玉相通。宋玉赋作的那种据说原型之力，后东谈主难以再领有，温词、吴诗都仅仅较单纯的修辞，但已实足不凡。单一的行文或线性的赋写，因为引入了更丰富的、且与实质各别甚大的对象和体验，变得新异可不雅。天然，温之新异要知道表露于咱们目下，既有赖于他我方诗作中充足的内证，也借助了后东谈主的反向拟写，进程他们别出机杼的正话反说，从前恍惚多歧的才最终变得题无剩义。

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